الدهيماء واخر الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم "الدهيماء "،،واخر الزمان ،، وصف دقيق لما نحن فيه الان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا فذكر الفتن فأكثر من ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل وما فتنة الاحلاس ؟ فقال هي هرب وحرب , ثم فتنة السراء دخنها تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون , ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع , ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد ) أخرجه أبو داوود واحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الألباني . هذا الحديث ، اخواني، يعتبر مصدرا مهما لكل من أراد البحث في فتن آخر الزمان و مسار الأحداث الذي سيحكم الأمة الى الفتنة العظمى، أي خروج الدجال. و سأحاول في هذا المقال توضيح بعض النقاط الرئيسية في شرحه. أقول بداية ان أقوال العلماء و الشارحين اختلفت و تنوّعت في تحديد ماهية الفتن السابقة (الأحلاس و السرّاء)، و لكن هناك نوعا من الاجماع على أنّها قد مرّت و انقضت و حدثت و شهدتها أمة الاسلام. بقي تفصيل القول في الفتنة الأخيرة المفضية الى خروج الدجّال، أي فتنة (الدهيماء). و القول الراجح فيها -وقد ذكره كثير من الشارحين غيري و أنا أميل الى ترجيحه- أنّها قيام الثورات العربية و ما صاحبها و تلاها من أحداث، و ما نشهده الى حدّ الآن من احداث تمر بها دول الثورات تدعّم كونها المقصودة في الحديث بفتنة (الدهيماء). و على هذا الحكم أدلّة متعددة نذكر منها : - اسم (الدهيماء) نفسه، فهو تصغير لل(الدهماء) أي عامة الناس و سوادهم الاعظم، و لا يخفى أن الثورات العربية قد قامت بها عامة الشعوب في تونس و مصر و ليبيا و سوريا و اليمن، و لم تكن مخطّطة من قبل قيادات او فلاسفة و منظّرين، كحال الثورات الغربية مثلا. ففي الاسم اشارة الى سبب هذه الفتنة أي (عامّة الناس و دهماؤهم). و كذلك في الاسم اشارة الى سواد هذه الفتنة و شدّتها على الناس و صعوبة تبيّن الحق و اهله فيها، و في ايرادها مصغّرة مذمّة لها. - (لا تدع احدا من هذه الأمة الا لطمته) يعني يشترك فيها كل ابناء الأمة اما بالقول او بالفعل او حتى بالتعاطف القلبي و الميل و الدعاء، و في هذا الجزء من الحديث اشارة الى أن هذه الفتنة ستكبر و تنتشر و تكون لها نتائج عظيمة و لن تقتصر على البلدان التي وقعت فيها الثورات. و كذلك فعل (لطمته) فيه اشارة الى ان أبناء الامة عامة سيصيبهم بسببها ايذاء من نوع ما (مختلف انواع الايذاء بدء من الغلاء وصولا الى استحلال الدماء مرورا بما بينهما من أصناف الايذاء). -(فاذا قيل انقضت تمادت) اشارة الى طولها و عدم انقضاءها و تمادي نتائجها و آثارها على الأمة بشكل عام، حتى يمل الناس و ينتظرون انقضاءها. -(يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا) و هذا ما رأيناه و نراه يوميا في دول الثورات، التي اتاحت (الحرية ) للناس، فغدا منهم من يتصدى للاسلام و شعائره و شريعته بالاستهزاء و السخرية، و هو من نواقض الاسلام. و كذلك نرى الى اليوم قتل جنود الطواغيت (و هم ينسبون انفسهم الى الاسلام و ربما التزم بعضهم بالفرائض) لاخوانهم المسلمين، و قد قال علماء كثر بأن لا توبة لقاتل المؤمن عمدا من غير وجه حق. -( حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه) اي أن نهاية هذه الفتنة ستكون انقسام الناس الى معسكرين كبيرين : معسكر اهل الاسلام و محبي شرع الله و موالي المجاهدين من ناحية، و معسكر المنافقين الكارهين للاسلام و شرعه -وان ادعوا انهم مسلمون- من ناحية أخرى. و قد بدأ هذا الانقسام يتشكّل فعليا في كثير من الدول كتونس و مصر و غيرهما، و هذا يعني أننا في بداية نهاية هذه الفتنة باذن الله. -( فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد) هذا الجزء من الحديث يخبر ان هذه الفتنة هي الممهد الاخير لخروج الدجال، و انه سيخرج عقبها و على اثرها حتما. و نحن نعلم من أحاديث اخرى كثيرة متواترة انه يسبق خروج الدجال ظهور المهدي، و ان الدجال يخرج اثر نصر الله للمسلمين في الملحمة الكبرى و فتحهم القسطنطينية، فهذا يدلّ على أن انقسام المسلمين الى الفسطاطين سيستمرّ في زمن المهدي، و ان المنافقين سيكتمون نفاقهم في اول زمنه رهبة و خوفا لا ايمانا و تسليما، ثم ينجم نفاقهم عند خروج الدجال باتباعه. و قد سبق أن كطان في المدينة زمن البعثة النبوية منافقون كثر يكتمون نفاقهم خوفا و رهبة و يوالون أعداء الله على النبي صلى الله عليه و سلم و من آمن معه. و الله أعلم فهد جابى

احاديث اخر الزمان وفك شفرتهم

النسبة والتشفير من كلام النذير البشير 
بسم الله الرحمن الرحيم
...... هذا بحث النسبة والتشفير من كلام النذير البشير اتكلم فيه عن قضايا هامة جدا تكشف الغطاء وترفع الابهام عن الامور فى اخر الزمان ......وقد قصدت الى هذا الكتاب لانى رايت بعض الناس يشكون مدى مصدقية كلام النبى فى اخر الزمان 00 لاحظ اقول مدى الصدق 00 وليس الصدق00 هم مسلمون مؤمنون 00 ولكن اصبح عندهم ريبة من الاحاديث ومدى صدقها 00 رايت قائل يقول قد فتحت القدس مرتان ولم يحدث شىء 00 وكانه اصبح يشك فى الكلام وهكذا على كل العلامات التى تمت ولم يحصل شىء من وجهة نظر هؤلاء 00 وطبعا انا اعذر هؤلاء الناس فى رايهم 00 لماذ؟ لان العلماء مازالو يتعاملون مع نصوص الاحاديث بصورة حجرية جامدة ولم يتطلعو الى البحث والاجتهاد والتفسير وربط الاحاديث بالواقع والاجتهاد فانا لا ارى الى الان اى عالم عربى بحث امر اخر الزمان بصورة سليمة اللهم الا 00 الشيخ محمد عبد الرحمن العريفى00 وهو لم يبحث الامر بصورة يشفى بها الصدور وانما فصل الامر فى تصنيف الاحاديث فى كتابة الجميل والرائع 00 اشراط الساعة الصغرى والكبرى مصورة 0
وهناك العالم الربانى الجليل 00عمران حسين00 وهو غير عربى 00 ويمكن التعرف عليه من خلال هذا الرابط
http://www.youtube.com/user/ABUABADI2020
فيما قرات لم اجد عالم تكلم عن علامات الساعة مثل هذا العلامة جعله الله فى ميزان حسناته
اعود واقول ما معنى اسم الكتاب 00 النسبة والتشفير من كلام النذير البشير00
تكلم النبى محمد ص عن علامات كثيرة سماها العلماء العلامات العلامات الصغرى والعلامات الكبرى منها بعثت انا والساعة كهاتين وفتح بيت المقدس والعديد من العلامات التى تقول فى شكلها الخارجى انها حصلت ولم يحصل شىء وليس هذا فقط فيقولون انها حصلت اكثر من مرة مثل فتح بيت المقدس ولم يحصل حاجة وهكذا 0000 يقولون000000
وهذا الكتاب سوف يرفع الحرج عن كل من يقراه ويعرف كيف ان النبى محمد لا ينطق عن الهوى فعلا فعلا وليس مجرد كلام نقوله000
اولا00 يجب ان نصف كلام النبىى اخر الزمان الى ثلاثة اصناف 00 كلام نسبى00 كلام مشفر00 كلام قطعى00
الكلام النسبى00لشرح هذا المعنى يجب ان ننظر الى بعض الاحاديث لاظهار المعنى00 فى حديث طويل ذكرفيه 00فتح بيت المقدس00 واخر ذكر فيه انتشار الزنا00 واخر ذكر فيه استحلال الحل والحرير00 واخر ذكر فيه انتشار المعازف
الان نشرح معنى الكلام النسبى 00 القانون الذى استخرجت منه هذا المعنى كلام النبى محمد 00 " خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال : ثم يَتَخَلَّفُ من بَعْدِهِم خَلًفٌ تَسْبِقُ شهادةُ أحدهم يمينَه ويمينُه شهادتَه " .وفى حديث اخر وهو قوله ص حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم00 هذان الحديثان استخرجت منهما قانون النسبة 00فما هو قانون النسبة 00 بما ان خير القرون قرنى ثم الذى يليه وبما ان ما ياتى من زمان الا والذى ياتى بعده شرمنه 00اذا الشر قليل فى الايام الاول والخير كثير ومع تقدم الزمن يزيد الشر ويقل الخير 00فلو وزعنا الشر على العصور كنسبة مئوية ياخذ مثلا على سبيل المثال القرن الاول نسبة شر 5% والقرن الثانى نسبة شر 10% والقرن الثالث نسبة شر 30% 00 وهكذا سلسل النسبة الى ان تصل الى 100 وعندها تكون قد تحقق الشرط وكنا فى اخر الزمان00 اذا كلام النبى منه ما هو نسبى اى ياخذ نسبة تصاعدية على مدى العصور ونعرف ان هذا العصر هو المقصود ب اخر الزمان اذا وافقه حديث قطعى الدلالة فمثلا فتح بيت المقدس جاء فى حديث نسبى اى يكون فتح بعد فتح على مر العصور وعرفنا ذلك من الواقع والان نحن فى ما بعد الفتح الثانى ونحن نعلم ان هناك فتح ثالث وكيف نعرف ان هذا الثالث هو اخر الفتح ووقوف النسبة اذا صادف هذا الفتح امر قطعى مثل نزول عيسى مثلا فهو امر قطعى نعلم من ذلك ان اذا تم فتح بيت المقدس ولم ينزل عيسى نقول سيكون هناك فتح رابع لان اخر فتح مربوط بنزول عيسى وهكذا 00 ارجو ان يكون المعنى قد وصل الى الاذهان 00نرى هذا الحديث ونشرح عليه قانون النسبة 00 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).
وشرح هذا الحديث00وهذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته، فلم يكن هذان الصنفان موجودين في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفائه، وإنما ظهرا عندما ابتعد الناس عن الدين وتفشى ظلم الحكام المستبدين، فاتخذوا الشرط والجنود والأعوان ليقهروا بهم الرعية.
وقد ذكر القرطبي رحمه الله تعالى هذا الحديث عند تفسير قوله تعالى في قصة عاد قوم هود وذكر بعض أوصافهم المذمومة التي نهاهم عنها نبيهم هود عليه السلام: وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [الشعراء: 130].
قال: وهذه الأوصاف المذمومة قد كثرت في كثير من هذه الأمة فيبطشون بالناس بالسياط والعصي في غير حق شرعي، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك يكون فقال صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس... الحديث ..هي في الشرطة وأعوان الظلمة الذين يعذبون الناس بالسياط وغيرها، وقد أصبح هذا معروفاً ومنتشراً في كثير من بلاد المسلمين،
هذا 00 ولو اردنا تطبيق قانون النسبة على هذا الحديث00 نسال انفسنا سؤل هل هذا لم يظهر الا فى عصرنا فقط فيمن يسموا ب الامن المركزى والشرطة وامن الدولة 00 لا00 هذا ظهر منذ زمن بعيد وبدا زمنه فى بدايات العصر الاموى ونذكر على سبيل المثال 00 الحجاج بن يوسف الثقفى ومن كان على شاكلته من اعوانه وممن جاءوا بعده 00وبتطبيق قانون النسبة نرى انه فى هذا العصر الاموى كان ضرب الناس بالسياط يتراوح بنسبة 5% مثلا والعصر الذى بعده اخذ نسبة 10% والعصر الذى بعده اخذ نسبة 20% وهكذا الى عصرنا هذا الذى بلغ ذروته 100% ونحن فى الان فى انتظار النتيجة المترتبة على هذا الحديث الا وهى اخر الزمان 00 اذا لا يقول قائل 00 ماهذا قد قاله النبى وقد تم بالفعل ولم يحصل شىء اقول له خذ كلام النبى فى هذا بقانون النسبة وعندما يصل الامر الى نسبتة الاخيرة اعلم انك الان بدات فى العد التنازلى لاخر الزمان00
مثال اخر00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع 
نرى قانون النسبة فى هذا الحديث واضح وصريح سلسل كل بند من هذه البنود فى هذا الحديث بنسبة تصاعدية من الزمن الاول الى يومنا هذا ترى ان كل بند قد وصل الى 95% ولا حول ولا قوة الا بالله0ونحن فى انتظار الذروة..اعاذنا الله من الفتن.
نشرح الان قانون التشفير00 اقصد من هذا المعنى 00 ان يتحدث النبى ص عن حديث فى اخر الزمان ولانه يعلم مدى الضرر الذى سيقع على صاحب هذا الحديث فيجعل كلامه كاللغز المشفر حتى لا يكون هناك هلكة لهذا المتحدث عنه00 نعلم ان النبى قد اسر الى حذيفة بن اليمان وابى هريرة وهما حافظا سر النبى 00 وكانا يقولا ما من صاحب 300 رجل الا ونعلمة باسمه وفتنته
وقال ابو هريرة رضلى الله عنه يَقُولُ : " وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ , أَظَلَّتْ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَظَلَّتْ , وَاللَّهِ لَهِيَ أَسْرَعُ إِلَيْهِمْ مِنَ الْفَرَسِ الْمُضَمَّرِ السَّرِيعِ , الْفِتْنَةُ الْعَمْيَاءُ الصَّمَّاءُ الْمُشْبِهَةُ , يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا عَلَى أَمْرٍ وَيُمْسِي عَلَى أَمْرٍ , الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ , وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي , وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي , وَلَوْ أُحَدِّثُكُمْ بِكُلِّ الَّذِي أَعْلَمُ لَقَطَعْتُمْ عُنُقِي مِنْ هَاهُنَا " وَأَشَارَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى قَفَاهُ يُحَرِّفُ كَفَّهُ يَحُزَّهُ وَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ لَا يُدْرِكُ أَبَا هُرَيْرَةَ راس الستين وإِمْرَةُ الصِّبْيَانِ " .(والعجيب ان ذلك التاريخ (راس الستين 60 هجرى)كان بداية حكم يزيد بن معاوية بن ابى سفيان الذى اخوالة كلب نسبة الى امة ميسون بنت بحدل الكلبى ولا يخفى عليكم ما تميز به هذا العصر من هلكة الصحابة الكرام)
اذا لو ان سيدنا ابى هريرة تكلم عن الحديث واضح وصريح لهلك هو ومن يتحدث بهذا الحديث لذلك كان ولابد ان يقول راس الستين وامارة الصبيان فى صورة لغز يفهمه من نور الله له بصيرته بنور الايمان "يهدى الله لنوره من يشاء"
وكذلك حديث العراق والشام وما به من تشفير نبوى مقصود .. واليك هذا الموضوع

تعلمون الان ان المشروع الفارسى (ايران) (العجم ) تسيطر على العراق سيطرة كلية 
وتعلمون ان الروس وبحق الفيتو هم السبب فيما يحدث فى سوريا الى الان
وتعلمون ان الروس هم ( اصل الــروم ) ينضم اليهم الباقى الغربى الصهيونى
وتعلمون ان الروس انزلوا معدات حربية خطيرة فى ميناء طرطوس بسوريا
وبهذا يكون اول نزول للروم بسوريا بصفة حربية (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق)حديث نبوى
مما تتكون روسيا ؟ ر + و + س + ي + ا
مما تتكون سوريا ؟ س + و + ر + ي + ا
نفس الحروف التى تتكون منها (سوريا) هى نفسها التى تتكون منها (روسيا )هذه اشارة الى ان الروس هم الروم ونحن فى اخر الزمان .هل هذه صدفة ام اشارة الى امر ربانى
لاحظوا000قال النبى محمد" يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز(مكيال الحبوب) و لا درهم .اى ان يمنع عنهم الاستيراد(القـفيز اى الطعام) كما يمنع عنهم التصدير للبترول للحصول على)الدرهم اى المال) قلنا : من أين ذلك ؟ . قال : العجم يمنعون ذلك . فلان بالكاد ياكلون ويحصلون على الرواتب
ثم قال : يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار(منع التصدير اى المال) و لا مدي .)مكيال اهل الشام اى الطعام) قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم ؟ 
ثم سكت هُنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عداً .وهو المعروف بالمهدى المنتظر00 هل نحن على الابواب
اما عن مصر فلاحظ المستقبل 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : 
" مَنَعَتْ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتْ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا(مكيال اهل مصر) وَدِينَارَهَا(الاقتصاد) ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ "رواه مسلم
هل ستقسم مصر*ويسكن الشام غير اهلها *وتكون العراق عصابات*000 جاء فى الاثر عن كعب الاحبار 00 ليوشكن العراق يعرك عرك الأديم ويشق الشام شق الشعر وتفت مصر فت البعرة ،فعندها ينزل الأمر
وفى النهاية اقول انما تكلمت عن هذا البحث كى الفت نظر المسلم ان كلام النبى ممكن ان يكون واقع بالفعل بيننا ونحن لا ندرى فنهلك ونحن نظن اننا نحسن صنعا
وارجو تطبيق هذا القانون على احاديث آخر الزمان ,والله الموفق الى سواء السبيل ..هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطىء او سهو او نسيان فمنى ومن الشيطان..والصلاة والسلام على النبى الكريم محمد الامين وعلى آله وصحبة الطيبين الطاهرين..كتبه فهد جابى