الاثنين، 24 يونيو 2013

الدجال واحديث الرسول عليه السلام

الوحـش قــــادم ...
وشـر غــــــائب .... ينتظــر ... رجلا كافــرا معيب العينين يدعى انه الله.......... !!!
الله ليس بشرا ًو ليس كمثله شيئ......
قال صلى الله عليه وسلم مخبراً عن الدجال:
«.. فإنه يبدأ فيقول أنا نبي، ولا نبي بعدي، ثم يثني حتى يقول أنا ربكم، وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا، وإنه مكتوب بين عينيه (كافر) يقرأه كل مؤمن، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه، وليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف، وإنه يُسلط على نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك وإنه لا يُسلط على نفس غيرها..» الحديث بطوله [أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم].

صدقت يا حبيبي يا رسول الله ، نعم.. فلنتفل في وجهه ، هذا هو الرد على من يزعم أنه الله.؟، ثم يمشي في الأسواق ، ويأكل ويشرب ويتبول ، هذا أبلغ الــرد الذى يستحقه ، التفل في وجهه ليعلم المشاهد لفعلك ذلك أن هذا ليس الله ، لأن الله عز وجل ليس بشراً وليس كمثله شيء، وهو تبارك وتعالى على العرش فوق السماء، لا نراه ولن نراه إلا بعد الموت يوم القيامة ان قدر الله لنا الجنة بإذنه تعالى..

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق» يعني الدجال [رواه أحمد والطبراني].

وهذا نبي الله موسى عليه السلام يطلب من ربه أن ينظر إليـه... قال تعالى: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَـالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَـاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}[الأعراف:143]..

هل تحدث القرآن عن هذا الرجل الخبيث ؟؟

{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الأعراف:175]... هل هذه الآية تنطبق عليه....؟؟ الله أعلم..

وقد تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبأ هذا الرجل، وحذرنا منه حتى قال صلى الله عليه وسلم:
«إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا» [رواه أبو داود]...
بلى يا حبيبي يا رسول الله، كيف لا نعقل وقد أظلنا زمان هذا الكذاب الدجال، ونحن الان فى السنين الخداعة التي يكذب فيها الصادق ويصدَّق فيها الكاذب، ويخوَّن فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن... السنوات الخداعات التى تسبق الدجال..

أخرج أحمد عن ثعلبة عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة له: «أما بعد، فإن رجالاً يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم كذبوا، ولكنها آيات من آيات الله عز وجل، يختبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة، وإني - والله - قد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقوه من أمر دنياكم وآخرتكم، وإنه - والله - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى - لشيخ يومئذ من الأنصار - وأنه متى يخرج - أو قال: متى ما يخرج فإنه يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله سلف، وأنه سوف يظهر - أو قال: يظهر - على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس - وأنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس فيزلزلون زلزالاً شديداً ثم يهلكه الله تبارك وتعالى، حتى أن جذم الحائط أو قال: أصل الحائط، أو أصل الشجرة لينادي أو قال يقول - يا مؤمن - أو قال: يا مسلم هذا يهودي - أو قال: هذا كافر - تعال فاقتله.! قال: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أموراً يتفاقم شأنها في أنفسكم، وتسألون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم من هذا ذكراً؟ وحتى تزول جبال عن مراتبها، قال: ثم على أثر ذلك القبض» [رواه أحمد والبزار]..

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من سمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه فإن الرجل يأتيه فيحسب أنه مؤمن فما يزال يتبعه مما يرى من الشبهات» [رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم]..

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ينزل الدجال في هذه السبخة بمـر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته فيوثقها رباطاً مخافة أن تخرج إليه..» الحديث [رواه أحمد والطبراني في الأوسط]..

وجاء من حديث سمرة بن جندب وعبد الله بن مغفل رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى» [رواه الطبراني]..

وعن أبي بكرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يدخل المدينة رعب المسيح، لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان» [رواه البخاري].
وعن محجن بن الأدرع رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال:
« يوم الخلاص وما يوم الخلاص - ثلاث مرات» فقيل يا رسول الله، ما يوم الخلاص؟ فقال:
« يجيء الدجال فيصعد أحداً فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصــر الأبيض هذا مسجد أحمد (عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، كان مسجده من سعف النخيل ولم يخطر ببال الصحابة رضى الله عنهم أنه سيكون المسجد النبـــوي الشريف بهذه الهيئة التي نراها الآن) .. وهذه من أعلام النبوة التي تحققت .. أنظروا إلى هيئة الحرم المدني من الخارج..

ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكاً مصلتاً فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص» [رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه]..

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« بينما أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر ينطف - أو يهراق - رأسه ماء قلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم. ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال أقرب الناس به شبهاً ابن قطن رجل من خزاعة» [رواه البخاري]...

إذن فالدجال كان في مكة....!!! نعم ولكن في الرؤيا... فهو لا يستطيع دخولها عند خروجه متألها في آخر الزمان، ولربما كانت له تجربة سابقة فيها...؟ الله أعلم...... أيها الكذاب الأعور الدجال اخسأ فلن تعدو قدرك، لقد اختلط عليك الأمـــر، إنا لن نرضى بغير الله رباً وبغير محمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.

هون عليك أيها الأعور الدجال فنحن لن نتبعك بإذن الله لأننا نعبد إله واحد أحد نحن مؤمنون به... وبإذن الله لن تخدعنا حتى ولو كان معك ملايين الدجالين ناهيك عنك وحدك .. تأتي وتلوح بجبال من الخبز فى يوم يكون فيه الجوع سيد الموقف..
ليكون يوم امتحان نهاية العام... امتحان نهاية الحياة...... امتحان أهم ما فى الحياة... الإيمان بالله... لينقسم الناس الى فئتين لا ثالث لهما... إما ناجح ظافـر ... وإما فاشل خاسر لا فرصة اخرى لملحق له.. حتى يعلم الله عز وجل وهو بكل شيء عليم من هم الذين يرضون بأي إله..؟ ومن هم الذين يعبدون الله الواحد الأحد الذي في السماء..؟ ومن هم الذين يرضون بإله كذاب أعور يمشي في الأسواق، يؤمنون به مقابل رغيف خبز..؟ ومن هم الذين لو ذاقوا ألوان العذاب يقولون أحدٌ أحد.

والله أعلـــــــــــــم ...

اللهم إنى أمسيت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك..

اللهم إنى إعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ..
كتبه فهد جابى

مشهد من حياة البرزخ

مشهد من حياة البرزخ
تمهيد
البرزخ هو الحاجز الفاصل وهو هنا بمعنى الحاجز الفاصل الذى يفصل عالم الغيب عن عالم الشهاده يفصل حياة القبور عن حياتنا هذه التى نعيش فيها فلا نسمع ولانشعر بما يدور فى عالم القبور " الا ما اخبرنا به الله ورسول الله ،،،،،
مشهد خارجى

عندما يقود زوجك الدراجة البخارية (الموتوسيكل) او السيارة ، وانتى تركبين خلفه او احد ابناءه او احد اصدقائه
وعلى سرعة انطلق الرجل بالمركبة بسرعة فائقه

ودار بينكم حديث وانتم تسيرون بسرعه ، وفجأة،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
امامكم سيارة نقل ثقيل !!!!وخلاص اندفعت الدراجة البخارية بكما الى تحت عجلات السيارة النقل ،، وتشاهدتما على انفسكما ، وانتم على يقين بالموت دهسا تحت عجلات السيارة ،،،،
ولكن الله جل وعلا اراد ان يكون لكما عمر ، مازال الميعاد لم ياتى بعد ،، مازالت الساعة لم تاتى بعد ،،
فجأة اندفع صاحب السيارة النقل الثقيل باقصى ما يمكن ،، وقائد الدراجة اندفع على عكس اتجاة السيارة ،،
والحمد لله فى لمح البصر بجاكما الله جل وعلا ،،،
ووقف صاحب الدراجة البخارية على الطريق يلتقط انفاسه هو وزوجه ، وهما فى حالة ذهووول شديد

وقلبهما كاد يخرج من الضلوع ،، يالله
وفجاة اندفع اهل القرية الى صاحب الدراجه وزوجته ،، لاباس يا سيدى الحمد لله على سلامتكما لقد شاهدنا المشهد ،، كان مخيفا مرعبا ،، ما اسمك ياسيدى ؟ من اين انت؟ هل انت سليم ؟
وهنا كانت الاجابه من الرجل وزوجته !!! ترى ماذا كانت الاجابة ؟
قال الرجل فى ذهووول وهو مازال واضع يده على قلبه، آه آه نعم ماذا نعم آه
عرف الناس انه مازال تحت تاثير المشهد المرعب الذى تعرض له
يالله الرجل نسى اسمه من الخوف ،، الخوف انسى الرجل والمراه اسمهما ،، سبحان الله

نعـــــــــــــــــــــــــــود

قال تعالى " الله ي توفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ."

مشهد خارجي
أنت وزوجك نائمين على سرير واحد ،، وغبتم فى النوم وغرقتم فى سبات عميق ،، وجاء ابنك يقول لك ابى ابى فانت لم ترد عليه ،، فقال امى امى فانت لم ترد عليه هنا علم الولد انكم مرهقين وغارقين فى النوم
ولكن الحقيقة .... غير ذلك الحقيقة انكما ميتين (نعم انتما فى عداد الموتى) فالنوم هو الموت الاصغر )نعم انت الان صدرك يعلو ويهبط وانفاسك تذهب وتاتى مما يدل على انك حى فكيف تقول انى ميت !!!!
الم تعلم ياسيدى ان الاطباء ياخذون اعضاء الموتى يضعوها لاناس آخرين ،، مما يدل على ان العضو له حياة خاصة بذاته
لها وقت معين ان لم تعود الروح الى الجسد فى خلال هذا الوقت يتلف العضو
........
ماذا حدث وكيف يكون النوم موت اصغر؟
عندما ينام الانسان فان روحة تصعد الى السماء
فاذا كان على طهارة ونام على وضوء طافت روحة هناك حول عرش الرحمن مع الارواح الطاهرة
.. واذا كان نام على عدم طهاره (خباثه مثلا) فان روحه تتطوف هناك حول الارواح الشريرة الخبيثة
والروح لها عين ترى ولذلك انت ترى ما يسمى بالاحلام وانت نائم مغمض العينين....
هنا روحك فوق فى السماء وانت نائم غارق فى النوم
استمع الى ربك ماذا يقول فى هذه الحالة !!!!!!!
الله يتوفى الانفس حين موتها .. (اى حين نومها)
والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ،،
ويرسل الاخرى الى اجل مسمى"
ملحوظة ،، لايوجد شىء يسمى( موت )بمعنى مفارقة الحياة الكلية لالالا وانما هى كلمة لتقرب لنا المعنى بانه فارق هذه الحياة الى حياة اخرى.. فاعلمها
نعود
الان روحك وروح زوجك فوق فى السماء ،، اما تتطوف حول عرش الرحمن او تطوف حول الخبث والخبائث حسب ما نمت عليه..
الله تبارك وتعالى حكم ان يمسك روحك ويرسل روح زوجك
لان ميعادك قد حان ...
هنا ستفوق زوجك من النوم عادى خالص وتمارس طقوسها العاديه وتجهز الفطار وتنظف البيت ،،
وانت مازلت نائم.. لاحظ .. اقول مازلت نائم ولا اقول ميت لالا
اقول انت مازلت نائم والله قد مسك عنك روحك ...
هنا ياتيك ابنك ليوقظك ،، ابى ابى اصحى يا ابى قد اوشكت ان تتاخر على العمل ،، ابى ابى
ماما ابى لا يرد عليا ،، ابى ابى
وهنا علم القوم انكم قد( مت ) علم الناس انك الان ميت
اذا كلمة ميت تستخدم كى يتعارف الناس من خلالها انك فارقت
هذه الحياة وستسافر الى حياة اخرى
ولكنك فى الحقيقة انت لم تمت لالالا انت مازلت نائم والله ممسك بروحك ،،
جاء المغسل يغسل والمكفن يكفن وحملوك الى القبر"
" بيتك الجديد"
مشهد ونعود
كان النبى محمد اذا ذهب ليشيع جنازة كان يقول استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يوسئل "
انا اريدكم ايها الناس ان تركزوا على وجه النبى محمد اثناء هذا الحديث
لو انك شاهدت موقف مرعب وجئتنا فحكيت لنا ما شاهدته
ونحن حكينا المشهد نقلا عنك
هل حكايتنا وشعورنا النفسى اثناء الحكاية ستكون مثلك!!!
لا مستحيل فليس من راى كمن لم ير
وبما ان النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يعلم وكان يرى ويسمع امور – لا نسمعها نحن - ومنها القبر وعذاب القبر
كان يعلم علم اليقين ما يحدث فى القبر وكان يخبرنا عنه
اذا لابد لنا ان نوجه الان كاميرا على وجه النبى محمد وهو يحكى لنا عند القبر ان نستغفر لاخيكم لانه الان سيسأل
ارى الان وجه النبى محمد وقد امتلاء حمرة وخوفا على صاحبه الذى مات لانه سيتعرض الان لاشد انواع الرعب والخوف
ارى النبى محمد الان وقلبه ينبض وانفاسه تتسارع خوفا منه على اخيه الذى فارق الحياة لانه يعلم ما ستؤول اليه الامور داخل القبر فهو يعلمها راى العين اما نحن فنعرفها حكاية عنه صلى الله عليه وسلم لانه سيواجه اعظم رعب يعلمه
فيقول النبى محمد ارجوكم ايها الناس استغفروا استغفروا له واسالوا الله له التثبيت فى السؤل فانه سيتعرض الان الى اختبار سيتعرض الان الى امتحان .. امتحان مرعب امتحان شديد.....
...
والان تركنا الميت وذهبنا ،، الى بيوتنا ،، تركناه وهو يواجه اشد انواع الرعب رعب من نوع اخر لا يعرفه

الان الرجل مازال نائم (كما قلنا هو لم يمت على الحقيقة ولكنه نائم الى حين ، نائم الى ان يدخل بيته الجديد وعالمه الجديد)
وبعد ان مشى الناس وتركوه ،، هنا يرسل الله تبارك وتعالى الروح التى مسكها عنه من فطرة ،، نعم يرسل اليه روحه كى يفيق من نومه ، كى يصحى لانه الان عنده اختبار اجبارى ...
هنا الرجل فتح عينيه فلم يرى شيئا امامه سواد بهيم الرجل عارى تماما الا من ثوب على الجلد الرجل فى حاله هستيرية يصرخ الرجل من الرعب ابنائى اين انتم اين انا آه فيما انا ما هذا
آه زوجتى زوجتى آه آه
يصرخ صرخة من الرعب يسمعها كل شىء ما عدا
(الانس والجن)
وفجأه يوحى اليه انه الان فى القبر انه الان فى حياة الخلود
النعيم الابدى او العذاب الامدى
وفجأة يرى اثنان ياكلان من تحته الارض ،، اثنان لهما انياب غريبة ولهم منظر مفزع ،، من اسمهما يجب ان تعرف شكلهما وصورتهما
اما الاول فاسمه ، منكر ، واما الثانى فاسمه نكير،،
تخيل انت احدهم اسمه منكر كيف يكون شكله اذا كان الاسم على المسمى ،، وتخيل الاخر اسمه نكير اى افظع من الاول تخيل انت كيف يكون شكلهما؟
وفجأه يمسكان بالرجل وينفضوه وينزعوه نزعة تختلف منها اضلاعه ، قائلين له قم بصوت الرعد قم
هنا الرجل فى رعب لم ير له مثيل ابدا رعب ولكن لايؤدى الى الموت رعب لايؤدى الى الموت لانه لا موت لانه من الان لاموت لا موت هنا الخلود النعيم ابدا او العذاب ابدا
يقول الملكين ،،،،
من ربك ؟ مادينك ؟ ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيكم؟
آه ثلاث اسئلة يتوقف عليهم حياة الانسان المقبلة آه ربنا يستر هل نستطيع الاجابه ؟
مشهد خارجى
لو انى سالتك " ما هذه وكنت اشير الى مايسمى بالرام الخاصة بجهاز الكمبيوتر ،، فستقول انت لى انها رامه
ولكن انا ما اردت ذلك انما اردت ان تعرف لى الرامه فى الامتحان عرف الرام عرف هذا الذى اشير اليه ؟
انت لا تعرف منها الا اسمها ،، اسمها فقط فكيف تعرفها انت لا تعرف دورها ولا لماذا صنعت ولا تعلم عنها شىء الى اسمها
نعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود
هكذا يتخيل بعض الناس ان الاجابه فى القبر ستكون هينه ،،
يقال لى من ربك فاقول الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لالالا ليس هكذا تكون الاجابه الصحيحة ، لانك فهمت السؤل غلط ،، والصحيح
عرف الله ماذا تعرف عن الله ، مادور الله فى الحياة التى عشتها ماذا تعرف عنه ماذا تعرف عن صفاته ، ما الدور الذى وضعك فيه ؟
هكذا السؤل عن الدين،، ما دينك ماذا تعرف عنه عرفه
كذلك السؤل عن النبى محمد ،، ماذا تعرف عنه
ترى هل تستطيع الاجابه وانت فى هذا الرعب الذى بعضه فوق بعض!!!
ولتعرف الاجابه عن هذا السؤل الذى هو هل تستطيع الاجابه عن الاسئلة ام لالالا
عليك بالرجوع الى المشهد الاول المشهد الذى يخص سائق الدراجه البخارية الذى تعرض لموقف رعب دنيوى على الارض مع انه لم يمت ولم يصب باذى ولكن الرعب افقده
الذاكرة عندما سالوه اهل القريه عن اسمه ،، قال آه آه
لان الرعب قد سيطر على الذاكرة ومحى منه الذاكره فاصبح فاقد للذاكره .
فهل ياترى بعد منظومة الرعب التى شاهدها فى القبر يستطيع ان يجيب على الاسئلة !!! ولذلك كان النبى محمد يقول استغفروا لاخيكم وهو يكاد ان يبكى خوفا على من مات
فاعلم سيدى بارك الله فيك انك ابدا لن تجيب انك ابدا لن تنجح فى الاختبار الا بتوفيق رب العالمين لك وان يثبتك عند السؤل
الثبات ياتى من هزة ،، هزة الرعب الذى ستشاهده فى القبر يحتاج الى تثبيت كى تستطيع ان تجيب ،، ترى من الذى يلقنك الاجابه ، هو الله الله وحده فارجوا ان نشكره ونطلبها منه يقينا ولكن هناك صفات معينه ،، يجب ان تتوافر فيك كى تكون اهلا ان يقف الله بجوارك فى القبر ،، وهى ،،
قال تعالى " "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء "
فهل انت من الذين آمنوا
ام انك من الظالمين
والى لقاء آخر ،،
كتبه فهد جابى

سيدنا يحيى بن زكريا

سيدنا يحيى بن زكريا مازال حيا – وله دور فى آخر الزمان
الأخبار التى عندنا كمسلمين انه ذبح وقدمت رأسه هدية لبغى (اسرائليات) ولم يثبت فيه حديث صحيح
اذا تعالى معى نتتبع الامر ونرى هل ذبح فعلا ام ماذا حدث ؟
بسم الله نبدأ
عندما يولد لنا ولدا ونريد ان نسميه نختر له اسما يحمل معنى حسن تيمنا بان يكن له من اسمه نصيب،فنسميه صالح كى يكون رجل به صلاح ، او نسميه مؤمن ، كى يكون ذو ايمان ، او نسميه ذكى كى يكون ذكيا ، وهكذا
وبعد ان اخترنا له الاسم وفى المستقبل نرى امر غريب ،من سميناه صالح اذ هو صار طالح ولك فى حاكم اليمن عبرة اسمة صالح وهو طالح ، وهذا الذى سميناه ذكى اذ هو من اغبى الناس ، وهذا الذى سميناه مؤمن اذ هو فاسق عاصى لا يعرف الايمان ، فماذا حدث ؟
لماذا الاسم صار على غير مسمى .. اى لماذا لم ينطبق المعنى على صاحبه
الاجابة بكل بساطة 00ان الذى سمى علمه بالغيب معدوم ولم يطلع على المستقبل كى يخلع اسم على مسمى ينطبق عليه فى المستقبل كمعناه ويكون له من اسمه نصيب اذا هو يسمى الشخص تيمنا ليس إلا ؟ فمن الممكن ان يصيب او يخيب .
فماذا اذا كان الذى يسمى هو الله جل وعلا ! ايصح فى جنب الله ان يخلع ربى اسما على شخص ولا يحمل معناه – حاشا لله – الله عندما يسمى لابد ان يحمل المسمى (صاحب الاسم ) نفس المعنى فى اسمه – فاذا سماه صالح لابد ان يكون صالح وإلا يكون شك فى علم الله تعالى – الله يعلم ان هذا الرجل سيكون صالح يسميه صالح – ويعلم ان هذا الرجل سيكون طالح يسميه طالح
وهنا يوجد ملحوظه هامة جدا – فى القران اى اسم فالله هو الذى سماه – حتى ولو كان شخص هو الذى سمى – يعنى من سمى سيدنا موسى – هى امراءة فرعون اطلقت عليه موسى – وموسى تحمل معنى المسمى اذ موسى يعنى بن الماء وفعلا هو وجد فى الماء – طالوت كان طويل جدا جدا جدا –
من سمى مريم بنت عمران ؟ هى امها – ولكن الاسم يعنى الذات المسماه اى مريم تساوى حياة مريم فعلا فمريم تعنى العزلة والتنحى بعيدا ، ومن هنا نقول ان اى مسمى فى القران يجب ولابد وحتما ان يحمل من اسمه نصيب ، فما بالك اذا سمى الله تسمية واضحة
قال تعالى"يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا"مريم7 لا حظ سورة مريم اكرر سورة مريم 00000
لاحظ معى وركزوا بارك الله فيكم الموضوع جد خطير0000
من سمى هذا المولود ؟ هو الله تعالى – الله تعالى تكفل بتسمية هذا المولود
سماه - يحيى - بما ان الله سمى فيجب ان يحمل المسمى معنى الاسم لابد هذا
اذا الله سماه يحيى ليحيا – لانه لابد ان المسمى يحمل معنى اسمه فالله هو الذى سمى 00000 (1)
اريدك ان تعيش معنى الاية المعنى النفسى والشعورى للاية
"لم نجعل له من قبل سميا" لاحظ عظمة المعنى وكبرياء الكلام والمنة والهدية فى معنى الاية لم نجعل له من قبل سميا ، وكأنها هدية لسيدنا زكريا تفرض بها عن غيره من البشر ان يسمى الله هذا المسمى بهذا الاسم – فهل يعقل ان يقول الله هذا – وتقول انت لى انه ذبح 0000 (2)
قال تعالى ان سيدنا عيسى تكلم عن نفسه قائلا" والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا" مريم اية رقم (33) هذا قول سيدنا عيسى عن نفسه عندما تكلم فى المهد .اكرر كلام سيدنا عيسى عن نفسه.
ولكن الله تبارك وتعالى كما سمى سيدنا يحيى تكفل هو ايضا اى الله تعالى ان يحكى عنه جملة يصفه بها كما وصف عيسى نفسه ولكن الله هو الذى يقولها وليس سيدنا يحيى قال تعالى" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "اية رقم (15) سورة مريم
اذا كليهما (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى) عليهما سلام فى ثلاث مراحل من مراحل وجودهما (1- يوم الميلاد 2 – يوم الموت 3 – يوم البعث حيا "
نأتى للعمق وركز معى لو سمحت 00000
اولا - ما معنى السلام ؟ هو عكس الهلاك وعكس الدمار وعكس وعكس الفزع
فهو من معانيه الطمأنينة والأمن والأمان – فكيف يكون سلام يوم الموت وتقول لى هو ذبح ؟!
ثانيا – ما معنى الموت ؟ وما معنى الذبح ؟
معنى الموت انه فارق الحياة ليس بيد المخلوقات وانما مات وحده هكذا كان يموت بمرض او خلافه- المهم عدم تدخل اى مخلوق فى وفاته
اما معنى الذبح فهو القتل ومعنى القتل انه فارق الحياة بيد مخلوق من المخلوقات اذا هناك فرق بين القتل الذى الذبح صورة منه وبين الموت
القتل تدخل فيه المخلوق – اما الموت مفارقة الحياة دونما تدخل من مخلوق
والله قال فى كتابه " ويوم يموت " ولم يقل ويوم يقتل – ونعلم ان القران ترجمة دقيقة جدا جدا جدا للمعانى التى حدثت
قال تعالى" ولئن قتلتم او متم ..." هنا نجد ان الله فرق بين القتل والموت
قال تعالى " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل "
فكيف تقولوا لنا ان سيدنا قتل ذبحا ؟
ثالثا – هذه الاية نزلت فى زمن النبى محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بصيغة المضارع ولم تاتى بصيغة الماضى قال تعالى"ويوم يموت" ولم يقل ويوم مات – فلو كان قتل فعلا كان الفعل للماضى وتغيرت كلمة موت الى قتل
وقيلت - ويوم قتل- ولكنها جاءت " ويوم يموت " بصيغة المضارع
رابعا – فى حالة سيدنا عيسى هو نفسه تكلم عن نفسه قال تعالى " والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا "
اما فى حالة سيدنا يحيى الله نفسه هو الذى حكى عنه قائلا قال تعالى
" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " والله آكد آكد آكد
فهو الذى تكلم وتكفل بالسلام عليه فالمعنى آكد من معنى قول عيسى عن نفسه
خامسا – معلوم ان سيدنا عيسى رفع الى السماء وله حالة خاصة ومن العجيب ان ياتى سيدنا يحيى فى سورة مريم نفس السورة التى تكلمت عن عيسى ويحمل نفس الوصف الذى يحمله سيدنا عيسى سلام فى ميلاد وموت وبعث
هل هذا يشير الى شىء!
سادسا – النبى محمد فى رحلة الاسراء والمعراج كان يقابل فى كل سماء ،نبى واحد - إلا فى السماء الثانية قابل اثنين (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى معا )هل هذا يشير الى شىء!
سابعا – معادلة جمع الارقام (كنا تكلمنا عنها فى بحث سابق وهى تصفية الرقم المكون من رقمين او ثلاثة او اكثر الى ان تصل الى رقم واحد عن طريق الجمع. لا حظوا معى ارقام الايات 00
عندنا آية تكلمت عن سيدنا عيسى "والسلام عليا يوم 000 " رقم 33
بمعادلة تصفية الارقام يكون =3 +3 = 6 عيسى
عندنا آية تكلمت عن سيدنا يحيى " وسلام عليه يوم 0000" رقم 15
بمادلة التصفية يكون = 5 + 1 = 6 يحيى
اذا "عيسى = يحيى"
ثامنا – تعالوا معى الى التوراة والانجيل هما يسميان سيدنا يحيى (يوحنا المعمدان) كلمة المعمدان نسبة اليه حيث كان يعمد الناس (يصبغهم ) بماء البحر – بحر الاردن
اما كلمة يوحنا – كشف لنا معناها فئة تسمى (الصابئة) ومعظمهم يسكن العراق ويأمنون باربع انبياء – اولهم آدم وآخرهم يحيى عليهما السلام
لغتهم تسمى (المندائية) وفيها الغين تنطق همزة وعليه يكون معنى الصابئة
هو (الصابغة) وسمّوا بذلك لان من أهم طقوسهم الدينية الاصطباغ بالماء، أي التعميد بالمفهوم النصراني.وفى المندائية كلمة (يو) هى فى العربية والسامية (ذو) وعليه يكون يوحنا هو (ذو حنا) اى صاحب الحنان وهى كانت صفة سيدنا يحيى ، ونلاحظ ان النصارى يذكرونه بصفته وليس باسمه (يوحنا)اما الصابئة يذكرون الاسم والصفة ( يحيى يوحنا ) اى يحيى صاحب الحنان
والعجيب ان القران ذكر هذه الصفة – صفة الحنان لسيدنا يحيى
قال تعالى" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا" لا حظ وحنانا من لدنا ، الحنان من لدن الله مما يدل على انه فعلا صاحب حنان فياض فياض فياض الله لم يقل وحنانا من عندنا – لالا – قال من لدنا فاعلمها مهمة جدا.هذه كانت نظرة سريعة عليه فى الكتب الاخرى00000
فهل فعلا هو حى وهل فعلا هو رفع الى السماء الثانية مع سيدنا عيسى وهل سيكون له دور فى آخر الزمان 00 تعالوا معى الى اهم جزء فى البحث00
تذكر كتب اليهود وكتب النصارى ،ان هناك نبى سيعود 00 طبعا غير سيدنا عيسى 00 تعالوا نحلل الامور بالقران وليس بالتوراة ولا بالانجيل
تاسعا – قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين"
كلمة اسرائيل ،كلمة جبرائيل ،وكل الكلمات التى على شاكلتها تتكون من مضاف ومضاف اليه ، المقطع الاول مضاف والمقطع الثانى المتشابه فى كل الكلمات وهو (ايل) مضاف اليه وهى تعنى الله لاحظوا (ئيل ، ايل ، إل )
ثلاث كلمات نطقهم واحد وكتابتهم مختلفة ونحن نعلم ان الكتابة ممكن تتغير على مدى العصور ولكن يظل النطق واحد (علم الاعلال والابدال فى علم الصرف) اذن فى هذه الكلمات المكونة من مضاف ومضاف اليه ،نلاحظ ان كلمة الله جاءت مضاف اليه فى هذه الكلمات وان (ئيل ، ايل ، إل )كلها متساوية فى النطق والمعنى وكلها تعنى ( الله )
نعلم ان رسم القران توقيفى " ولى ان شاء الله بحث خاص اثبت فيه ان الرسم رسم القران الذى يسمى عثمانى مجازا هو توقيفى اى من عند الله فقد تكفل الله بحفظة ، وبما انه عندنا هكذا ، دليل على انه على هذه الصورة توقيفى محفوظ

عاشرا- لاحظوا الاية " قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين"
ذكر اولا اسم (إلياس) هكذا ثم ذكره هكذا( إل ياسين) علمنا فيما سبق ان إل = ايل = ئيل = الله وكانت تاتى مضاف اليه ، لكنها هنا تختلف فقد جاءت مضاف اى فى اول الكلمة وليست فى آخره كما كلمة اسرائيل وجبرائيل وميكائيل ..الخ
فهى مبتدأ اذا الكلمة الاولى (الله والثانية هى ياسين) ياسين = ياس(من الياس) + ياء ونون ونعلم ان الياء والنون علامة جمع فى اللغة العربية -اذا – لابد وان تكون كلمة ياس صفة يشترك فيها جمع من الناس ،فما معنى ياس ؟
وللاجابة على هذا السؤل لاحظوا معى .. ركزوا يا جماعة ....
في سورة الصافات و بعد الكلام عن نوح، عليه السلام، يقول تعالى:" سلام على نوح في العالمين"، وبعد ذكر قصة إبراهيم، عليه السلام، يقول:" سلام على إبراهيم"، وبعد ذكر موسى وهارون، عليهما السلام، يقول: " سلام على موسى وهارون"، أما بعد ذكر إلياس، عليه السلام، فيقول:" سلام على إل ياسين"، أي أنّ السلام ليس فقط على إلياس بل على مجموع، ومن هنا أضيفت الياء والنون...
وبتتبع اللغة اليونانية واللغة السامية كان معنى كلمة( ياس ) قريبة معنى (راجع) ، وعليه- ياس = راجع) وياسين = راجعين)فاعلمه فانه خطير
ويكون التركيب (إل ياسين)يعنى (الله يرجعهم)او الله راجعهم او اليه يرجعون
حادى عشر- عن عبد الله بن مسعود انه قرأ هذه الاية فى سورة الصفات هكذا
قال تعالى"وإنّ إدريس لمن المرسلين ... سلام على إدراسين" ومن هنا يكون
ادريس هو الاسم العلم والياس هو الصفة ويكون ادريس هوهو الياس
ولا عجب فان يعقوب هو اسرائيل ويونس هو ذو النون واحمد هو محمد
نكرر هنا ان ادريس هو الياس – وعليه يكون قوله تعالى عن سيدنا ادريس

قال تعالى"واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا، ورفعناه مكانا عليا"
اذن الاية تشير الى ان النبى ادريس والذى هو الياس قد تم رفعه الى السماء كما تم رفع سيدنا عيسى عليه السلام ومن خلال البحث ايضا تم رفع سيدنا يحيى ،،، وكان هذا هو عنوان البحث هذا)
ثانى عشر- إيليا عند العهد القديم والعهد الجديد انه رفع الى السماء وفم فى انتظار عودته ورجوعه قبل يوم القيامة وحادثة رفعة تقول .................
جاء في الإصحاح الثاني من سفر الملوك الثاني:" ... وفيما هما يسيران ويتجاذبان أطراف الحديث، اذ فصلت بينهما مركبة من نار تجرها خيول نارية، نقلت إيليّا في العاصفة إلى السماء". ولذلك هم ينتظرون رجوعه قبل يوم القيامة، كما ينص العهد القديم ويشير إلى ذلك العهد الجديد أيضاً.
وجاء ايليا الى بنى اسرائيل ليمنعهم من عبادة البعل التى انتشرت فيهم من جيرانهم
وفى سورة الصفات "وإنّ إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلاً وتذرون أحسنَ الخالقين" اذا الياس جاء لينهيهم ايضا عن عبادة البعل " ويقول المفسرون فى العهد القديم والعهد الجديد وجمهرة من المفسرين العرب ان (الياس هو نفسه إيليا) وعليه يكون (ادريس هو الياس فى القران)هو إيليا فى التوراة والانجيل اذا =ادريس = الياس = إيليا وقد قال العهدان القديم والجديد ان إيليا رفع ، وقال الله تعالى ان ادريس رفع ،وبما ان ادريس هو الياس هو إيليا يكون فعلا نحن فى انتظار عودته ،ويقول المسيح قال في حق يحيى، عليهما السلام، في إنجيل متى الإصحاح 11 : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً". وبما أنّ إيليّا النبي غير يحيى، وقد جاء قبله بقرون، فإنّ العبارة تعني أنّ يحيى وإيليّا يلتقيان في وصف واحد وهو، في ظنى، ما أورده متى على لسان المسيح: " الذي رجوعه منتظراً" وفي ترجمات أخرى:" المزمع رجوعه". فالمشهور عند اليهود أنّ إيليّا سيرجع قبل يوم القيامة، وكذلك الأمر بالنسبة ليحيى وفق العبارة المنسوبة إلى المسيح. وهذا يعني أنّ معنى الاسم إيليّا يُحتمل أن يكون: (المزمع رجوعه). وحتى يتضح المقصود نقول: عندما تكون حادثة الرفع مشهورة وعندما يكون الرجوع منتظراً يغلب أن يطلق على المرفوع اسم فيه معنى تمني الرجوع، مثل: الله يرجع، الرب يعيد، إلهي يعيده ...الخ، ألا ترى أنّ اسم المهدي المنتظر قد غلب على اسمه الحقيقي.
فالذي رُفِع في القرآن الكريم هو إدريس، والذي رُفع في العهد القديم والجديد هو إيليّا، وابن مسعود، رضي الله عنه، يقول إنّ إلياس هو إدريس،
ومعنى إيل يا (إيليا)قريب جدا من معنى( إل ياس ) ويحملان معنى الرجوع او العودة كما اسلفنا ،وبما ان البحث يشير الى سيدنا يحيى انه حى وموجود فى السماء الثانية مع سيدنا عيسى ، وقد شبه سيدنا عيسى احوال إيليا باحوال يحيى حيث قال : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً".
اذا نستطيع الان ان نفسر كلمة (إل ياسين) العائدون او الراجعون او اليه يرجعون او الله يرجعهم او الرب يعيدهم .
ثالث عشر - السورة التي تسبق سورة الصافات في ترتيب المصحف هي سورة يس، والتي تستهل بالحرفين يس ويلفظان هكذا: (يا سين)، وتختم السورة بقوله تعالى: " وإليه ترجعون".
فهل ستشهد الارض فى آخر الزمان
عودة كل من (عيسى ،يحيى،ادريس)مصداقا لقول الله تعالى"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى" طه55
كتبه فهد جابى