سيدنا يونس -- وما معنى يونس -- هل معنى ذو النون -- هو -- صاحب الحوت ؟

سيدنا يونس -- وما معنى يونس -- هل معنى ذو النون -- هو -- صاحب الحوت ؟ كنا قد تكلمنا فى بحث اخر عن معنى كلمة الياس فى قوله تعالى قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين" وذكرنا ان الرسم المعروف مجازا (بالرسم العثمانى) هو توقيفى عن رب العالمين اى انزله الله هكذا ، فكان النبى محمد صلى الله عليه وسلم عندما يمليه على الكتبة ،كتبة الوحى ، يقول اكتبوها هكذا ،لكن كيف يشير عليهم النبى وهو لا يقرأ ولا يكتب ، كان الله يرى النبى محمد صورة الكلمة وكيف رسمت فيقول للصحابة اكتبوها هكذا ، اميلوا هذا الحرف ارفعوا هذا الحرف وهكذا ... الدليل على ذلك نجده فى رسم القران ،وركز معى لو سمحت....على سبيل المثال فى سورة الكهف صفحة رقم 297 آية رقم 34 قال تعالى "وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا" لاحظوا -- كيف كتبت كلمة صاحبه – كتبت هكذا (صحبه) بدون الف مد فى صاحبه وفى سورة الكهف ايضا وفى صفحة 298 آية رقم 37 قال تعالى" قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا" لاحظوا -- كيف كتبت صاحبه بالالف (صاحبه) اذا نفهم من ذلك ان الرسم له معنى وانه توقيفى فكلمة صاحبة الاولى تنطق صاحبه ولكنها كتبت بدون الف والثانية تنطق صاحبه ولكنها كتبت بالف هل هناك تفسير لهذا الامر؟ نعم – انا اسميه التفسير النفسى – كيف يعنى ركز معى— فى الحالة الاولى جاءت كلمة صحبه بدون الف بدون فاصل فى بنية الكلمة – لان الرجل جاء الى صحبه وهو ليس فى نفسه شىء منه فواضح انهما كانا اصحاب جاء الرجل الفقير الى صحبه مقبل عليه محب له ليس فى قلبه شىء منه فناسب اللحمة وعدم الفصل فى اللفظ (صحبه)ليدلك على انه كان سليم النفس محب لصحبه متماسك بصحبته فعندما نهره الصاحب الغنى وعايره بالغنى والمال والولد "انا اكثر منك مالا واعز نفرا" وفى الايه الثانية (صاحبه) بفاصل فى بنية الكلمة فاصل بالف تراه قد شرخ كبرياء الضعيف الفقير الذى اقبل اليه وهو كان يحمل الحب لصاحبه فلما نهره وشرخ كبرياءه وعايره بفقره ، تلاشت درجة الصحبة التى كانت فى قلبه له وما عادت كما كانت ، فجأة كسر نفسه ، فأراد ربى ان يقول برسم اللفظ الحالة النفسية التى اصبح عليها الصاحب المكسور نفسه ، انتهت الصحبه وقد انفصلت عن تماسكها الاول – فجاءت اللفظة الثانية ، بفاصل فى الكلمة ..... هذا واحد من كثير الملاحظات فى الرسم الربانى ولم اقل كما يقولون الرسم العثمانى – بل هو رسم ربانى تعالوا معى لنعود الى سيدنا يونس ..... كنا فى بحث سابق قلنا ان "إلياس" هو ادريس" هو ايليا" ويجدر بنا هنا ان نذكر امر هام جدا فى رسم الكلمة ونطقها عن اليونانيين عندنا مثلا التنوين فى اللغة العربية ينطق ولا يكتب اقول محمد بالتنوين دون ان اكتب حرف النون – ولا اكتبها هكذا محمدن—فالتنوين علامة الاسم اولا وينطق ولا يكتب اما فى اللغة اليونانية – يوجد حرف السين (س) علامة الاسم وينطق ويكتب لا حظو ويكتب وينطق – وعليه – حرف السين (س) فى اليونانية ليس من اصل الكلمة مهمة جدا دى ركزوا فيها ارجوكم – حرف السين علامة تدل على ان هذا اسم – وليس من اصل الكلمة. وعليه:- فكلمة "إلياس" كلمة يونانية فعلا لانه وجد فى ايام اليونانيين وتنتهى كلمته ب( س) وتكون الكلمة متكونة من " إليا + س "وهنا حرف السين ليس من اصل الكلمة انما هى علامة على اسمية الكلمة كالتنوين فى العربية اذا لو وجد عصر غير العصر اليونانى سينطق كلمة "إلياس" ستنطق( إليا )وفقط من غير السين اذا ( إليا ) هو( إلياس) ونعلم ان هناك اعلال وابدال فى الكلام تكلمنا عنه قبل ذلك – ف( إل = ايل )وعليه بالتعويض ايل مكان إل فى كلمة إليا تصبح الكلمة هكذا (ايليا)الذى مجيئة منتظر عن العهدان القديم والحديث وهو نفسه إلياس) وهو نفسه (إدريس) نيابة عن رواية بن مسعود فى قوله تعالى "وان ادريس لمن المرسلين ..... سلام على ادراسين" وطبعا ادريس رفع الى السماء الرابعة ونعود الى موضوعنا ...ملحوظة :- اكرر حرف السين فى آخر الكلمة عند اليونانيين ليست من اصل اللفظة ولكنها علامة تدل على اسمية اللفظة كالتنوين نعود:- فى كلامنا على معنى يونس – وذو النون – وهل معناها صاحب الحوت كنا قد اثبتنا ان (يو حنا) من شقين هما (يو + حنا) وقلنا ان يو فى اللغة السامية واللغات القديمة كانت تعنى (ذو) اى صاحب وقلنا ذو حنا اى صاحب الحنان اذا( يو = ذو)=صاحب .. نعود الى يونس يونس تتكون من (يو + ن + س ) نلاحظ ان حرف السين جاء فى آخر الكلمة وكما قلنا بما انه كان فى عهد اليونانيين اذا حرف السين (س) سيكون ليس من اصل الكلمة وانما سيكون علامة على الاسمية .. اى ان لو وجد عصر غير العصر اليونانى ستكون الكلمة اصلها (يو + نون ) وفقط وبالتعويض عن( يو )بما يساويها وهو (ذو) يكون( يونس ) تساوى + ( ذو نس ) وبعد حذف السين لانها ليست من اصل الكلمة وانما علامة للاسمية تصبح (ذونس) تساوى (ذو نون) اى (ذو النون) قال تعالى فى سورة الانبياء ":" وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك نجي المؤمنين".سورة الانبياء تكلمت عن يونس ب (ذو النون) اما فى سورة القلم قال تعالى" ن والقلم وما يسطرون"، وقبل نهاية السورة يقول سبحانه:" فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم". تكلم ربى فى هذه السورة عن يونس ب (صاحب الحوت).... إذا قرأت سفر يونا في العهد القديم باللغة العبرية تجد أنه يتحدث عن قصة النبي الذي التقمه الحوت وكان رسولاً إلى أهل نينوى(الموصل). وهي القصة نفسها في التوراة المترجمة إلى العربية وتجدها في سفر يونان. أما في القرآن الكريم فهي قصة النبي يونس، عليه السلام. فهو إذن في اليهودية يونا، وفي النصرانية يونان، وفي الإسلام يونس. اللافت أنّ الاسم (يونان) هو أيضاً اسم بلد أوروبي يقع على البحر المتوسط،وسميت يونان نسبة الى شخص ذو قدسية – واظنه والله اعلم نسبة الى نبى الله يونس(يونان) هل يا ترى صاحب النون تعنى صاحب الحوت ؟ هل ياترى النون هو الحوت تعالوا معى الى رحلة فى معنى (نــون)ركزو معى ارجوكم..................... سمى سيدنا يونس صاحب الحوت نسبة الى فترة المصاحبة فى بطن الحوت الحوت = هو الحوت الذى نعرفه عملاق البحار والمحيطات والنون = هو النون الحرف الابجدى الذى نعرفة فى اللغات ،وليس الحوت فعندما يقول ربى "ذو النون" يكون المعنى صاحب الحرف الابجدى ، وليس ذو الحوت اى صاحب الحوت لالالا،واليك البيان فى سورة القلم التى تكلم عن صاحب الحوت ولم يتكلم عن ذو النون لاحظ انها سميت ( القلم ) والقلم هو اداة الكتابة قال تعالى"ن والقلم ومايسطرون" ذكر ربى فى استهلال السورة" حرف من الحروف الهجائية ثم ذكر اداة كتابتة (القلم) ثم ذكر الناتج عن الكتابة وهى الاسطر (وما يسطرون) هل هذا يشير الى شىء؟ عندما ذكر الحرف (ن) لم يذكر ذو النون ولكن ذكر صاحب الحوت ،للدلالة على ان الحوت غير النون... سورة يونس هي السورة العاشرة في ترتيب المصحف. واللافت أنها أول سورة في ترتيب المصحف سميت باسم نبي من الأنبياء. وقد جاءت سورة يونس تتصدر مجموعة السور التي تبدأ بالأحرف المقطعة (الر) هكذا: (يونس، هود، يوسف، الرعد، إبراهيم، الحجر)، واللافت أنها جاءت متسلسلة في ترتيب المصحف هكذا: (10،11،12،13،14،15). فلماذا يونس أولاً على الرغم من كون إبراهيم، عليه السلام، هو الأبرز في النص القرآني، وكذلك يوسف وهود، عليهم السلام؟! وإليك الآية الأولى من كل سورة: يونس:"الر تلك آيات الكتاب الحكيم". هود:" الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير". يوسف:" الر تلك آيات الكتاب المبين". الرعد:" الر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون". إبراهيم:" الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد". الحجر:" الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين". واللافت هنا أنّ الآيات الست، التي استهلت بها السور، قد أكدت على موضوع الكتاب. وقد يوحي هذا إلى أنّ ليونس، عليه السلام، دوراً بارزاً في مسالة الكتاب إلى درجة أن يسمى ( ذا النون) أي (ذا الحرف). ومن المعلوم أنّ اليونانيين من أوائل من تأثر بالأبجدية، وأخذوها بترتيبها المعروف، وأخذوا ما ارتبط بها من حساب، وهو ما يُسمى بحساب الجُمّل. ثم تأثرت باقي الأمم الغربية بهذه الأبجدية؛ وعليه يكون:- سيدنا يونس، عليه السلام، هو الذي وضع الأبجدية التي أخذها اليونانيون عنه ثم نقلوها إلى غيرهم من الغربيين، ومن هنا سمي (ذا النون) على اعتبار أنّ النون ترمز إلى حرف الكتابة. ولكن لماذا حرف النون؟! نلاحظ أنّ القرآن الكريم قد أقسم بالحرف والأداة والكتابة عندما قال في مستهل سورة القلم- لاحظ القلم-:" نون والقلم وما يسطرون". فكانت النون هنا هي التي ترمز إلى الحروف. ونلاحظ أنّ القرآن الكريم 6236 آية، وتنتهي كل آية بكلمة تسمى فاصلة، فهناك إذن 6236 فاصلة. واللافت أنّ أكثر من 50% من الفواصل القرآنية تنتهي بحرف النون.!!!!! والله شىء عجيب سبحان الله .. وكأن حرف النون هو اصل الحروف وباقى الحروف تشكلت منه ... ركزوا معى هناك المزيد من الادلة:- 1. تنوين الفتح والضم والكسر: أي تُختم اللفظة بالنون. 2. التثنية (ا + ن) والجمع (و + ن) و (ى + ن) أي تختم اللفظة بنون. 3. نون النسوة: تختم اللفظة بنون. 4. نون التوكيد، والنون المخففة. 5. إنْ، أنْ، إنّ، أنّ. 6. إثبات النون وحذفها في الإعراب، وبالذات في الأفعال الخمسة. ولا تجد في اللغة العربية (الأقرب إلى السامية الأم) حرفاً آخر، كحرف النون، يقوم عليه التصريف والإعراب. ومن هنا وبعد كل هذه الايضاحات نقول : ان ذا النون هو يونس ولكن لا تعنى (النون) هنا (الحوت) كما قاله المفسرون لالالالالالا وانما تعنى صاحب الحروف او صاحب الحرف (اصل الحروف وهو (النون) كتبه فهد جابى

الدجال وغاز الكميتريل عالم الدجال

الدجال وغاز الكميتريل

عالم الدجال وغاز الكيميتريل(علم الهندسة المناخية) ،،،هل سمعتم عن غاز الكميتريل الذى يؤثر على الطقس ويستخدموه فى تكوين العاصفة ويستخدموه فى نزول المطر فى مكان ما وعدم نزوله فى مكان اخر وبذلك هم يامروا السماء فتمطر ويامروا الارض ان تخرج زرعها فتخرج زرعها ،،،،، انه عالم الدجال كما وصفة النبى محمد صلى الله عليه وسلم قال النبى محمد "عن الدجال " عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج الدجال في خفة من الدين (تعليق : اعراض عن علوم الدين والتفقه فيه)، وإدبار من العلم ، وله أربعون يوماً يسيحها في الأرض ، اليوم منها كالسنة(يوم السماء غير المرئى البعد السماوى) ، واليوم منها كالشهر(يوم السماء غير المرئى البعد السماوى) ، واليوم منها كالجمعة(يوم السماء غير المرئى البعد السماوى) ، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه . (ايام الارض) وله حمار يركبه ، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعاً(انها الطائرة) . فيقول للناس : أنا ربكم . وهو أعور(البصيرة) . وإن ربكم ليس بأعور . مكتوب بين عينيه : (كافر) ، ك ف ر ، مهجاة ، يقرؤه كل مؤمن كاتب(متعلم) وغير كاتب . (غير متعلم اى امي) يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة ، حرمهما الله تعالى عليه ، وقامت الملائكة بأبوابهما . ومعه جبال من خبز(الاقتصاد العالمى بيده) ، والناس في جهد(الفقر شديد والمجاعات مفتعلة) إلا من تبعه(من والاه من الناس ومنهم المسلم والمؤمن) . ومعه نهران أنا أعلم بهما منه ، نهر يقول : الجنة(طريق ابليس يزينه ويجعله فى عين الناس الجنة) ، ونهر يقول : النار(طريق الله يبغضه ومن يتبع طريق الله فهو فى نار الدجال) ، فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ، ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة . ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس(التعامل مع الجن وعالم الماسونية) . ومعه فتنة عظيمة : يأمر السماء فتمطر)باستخدام غاز الكميتريل) ، ويقتل نفساً ثم يحييها فيما يرى الناس ، لا يسلط على غيرها من الناس . ويقول : يا أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل ؟ فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام(الفتن فى آخر الزمان محلها الشام فى سوريا وفلسطين وقد بدأت) ، فيأتيهم فيحاصرهم ، فيشتد حصارهم ، ويجهدهم جهداً شديداً) . الحظر الاقتصادى والحرب النفسية والحربية) ثم ينزل عيسى ابن مريم من السحر(فى صلاة الفجر) ، فيقول : يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ؟(الجال واعوانه ..ياجوج وماجوج) فيقولون : هذا رجل جني ، فينطلقون فإذا هم بعيسى ابن مريم عليه السلام ، فتقام الصلاة ، فيقال له : تقدم يا روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم(المهد عليه السلام واسمه واحد من اربعة ..اما محمد عبد الله واما احمد عبد الله واما محمد عبد الرحمن واما احمد عبد الرحمن) فليصل بكم ، فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه . فحين يراه الكذاب ينماث(يذوب) كما ينماث (يذوب)الملح في الماء ، فيمشي إليه فيقتله ، حتى إن الشجر والحجر ينادي : يا روح الله هذا اليهودي ، فلا يترك ممن كان يتبعه أحداً إلا قتله(وهنالك ستكون حرب اليهود التى ينطق فيها الحجر والشجر وقد اوشك ذلك الزمان. وهذه بضعة من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم مع شرحها من وجهة نظري قال صلى الله عليه وسلم يدعم كلامي وهو قوله : (لأنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران يجريان : أحدهما رأي العين ماء أبيض ، والآخر رأي العين نار تأجج ، فأما يدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمص ، ثم ليطأطئ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد).. رواه مسلم. الشرح :ان من والا الطواغيت كامريكا واسرائيل ويدين لهم بالولاء كما يفعل دول العار (دول الخليج) فينعموا عليه ... وكما يفعل الدجال بشار الاسد من سجد له كان فى نعيمة وجوارة الذى هو ماء الدجال ومن كفر به كان عليه عذاب عظيم كما يفعل الان فى سوريا ،،كما قال رسول الله " قال صلى الله عليه وسلم : (ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من إتبعه)طبعا الكلام على اى طاغية ولكن الامر فى الاساس طواغيت الغرب قال صلى الله عليه وسلم : (فيأتي على القوم فيدعوهم فيئمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت...) رواه مسلم. تم شرحه فى الاعلى غاز الكميتريل قال صلى الله عليه وسلم (...وأنه يبرئ الأكمه والأبرص) رواه أحمد. حيث انه سيدعى انه عيسى بن مريم فى اول الامر ثم يثنى فيقول انا ربكم لقد حدر الرسول من الدجال وحدر من اشياء كثيرة ولقد قال الصحابي حديفة ابن اليمان (لقد كانت الناس تسأل عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة ان اقع فيه ) فمن قول الصحابي نأخد قاعدة التحري والمتابعة والتدقيق والحدر وفهم مايحدث حولك لعلك تكون مفتون وتعتقد انك على الخطأ . واخيرا من يتعامل مع الدجال هم الماسونيون الماسون ناس متمرسون على قيادة البشرية ولفترات طويلة من الزمن عن طريق التجارة والدعارة والسياسة والفكر هم قوى كبيرة جدا تجاهلهم خطا اكبر والتفكير بسطحية بشانهم كارثة استقطبو الاذكياء وعلينا ان نعمل بالمثل علق على الحديث فهد جابى،،،، كما ارجوا ان تقروا بحثى هل الدجال مهدى الشيعة؟ واليك رابط غاز الكميتريل هناك اكثر من فيديوا ابحثوا عنه كي تفهموا الكثير وتعلموا ان مجاعة الصومال كانت عن قصد وعمد http://www.youtube.com/

كتبه فهد الجابي

حورس الأعور !! والمسيح الدجال !!و(المسيح بن مريم) .. وآخر الزمان

حورس الأعور !! والمسيح الدجال !!و(المسيح بن مريم) .. وآخر الزمان هذا هو حورس. ابن اله الشمس المصري( رع ) 3000 قبل الميلاد وحدثت في حياته سلسلة احداث مجازية مثل تحرك الشموس في السماء بصفة عامة هذه هي قصة حورس: ولد حورس في ٢٥ من ديسمبر وامه هي ايزيس العذراء ولقد صاحبت ولادته نجمة في الشرق والتي تبعها خروج ٣ ملوك لايجاد وتنصيب المنقذ الجديد فعندما كان في ١٢ من عمره كان معلما مسرفا وعندما كان عمره ٣٠ سنه تم تعميده على انه الشخصية انوب وبدأ بحكم سلالته وكان لحورس ١٢ تلميذا يتبعونه اينما ذهب للقيام بمعجزاته مثل شفاء المرضى والمشي على الماء وعرف حورس بكني متعدده مثل "الحقيقة " النور " تجسيد الرب "راعي الرب و حمل الرب والعديد غيرها بعد ان خانه تايفوون تم صلب حورس ودفنه لمدة ٣ ايام قبل ان يبعث من جديد انتظروا!! هذه القصة تبدو مؤلوفة... ولد عيسى عليه السلام في ال٢٥ من ديسمبر وامه كانت مريم العذراء في بيت لحم ولقد صاحبت ولادته نجمة في الشرق والتي تبعها خروج ٣ ملوك لايجاد وتنصيب المنقذ الجديد فعندما كان في ١٢ من عمره كان معلما وعندما كان عمره ٣٠ سنه تم تعميده من قبل يوحنا المعمدان وهكذا بدأ بحكم سلالة..بنى اسرائيل كان لعيسى ١٢ حواريا تبعوه بينما كان يؤدي معجزاته مثل شفاء المرضى والمشي على الماء واحياء الموتى وعرف ايضا بملك الملوك، ابن الله، نور السماء، الغاية ، حمل الله والعديد العديد غيرها ولقد خانه يهوذا وتم بيعه ب ٣٠ قطعة فضية تم صلبه ووضعه في تابوت وبعد ٣ ايام بعث ورفع الى السماء من البداية تواريخ ميلادهم ذات تسلسل فلكي متوافق تماما والنجمة في الشرق هي سيريز اكثر النجوم سطوعا في المساء والتي في تاريخ ٢٤ ديسمبر تصطف مع ٣ نجمات ساطعات في حزام اوراين وتسمى هذه النجمات الثلاث في حزام اوراين اليوم تماما نفس الاسم الذي كان يطلق عليها في العصور الماضية الملوك الثلاثة وهؤولاء الملوك الثلاثة والنجمة الاكثر سطوعا سيريز تشير الى مكان سطوع الشمس في اليوم ال٢٥ من ديسمبر هذا هو سبب إتباع الملوك للنجمة التي في الشرق وذلك لتحديد مكان شروق الشمس هل يعني هذا انهم حرفوا قصة عيسى الى اسطورة مثل حورس؟ الحقيقة طبعا تم اخفاؤها عيسى عليه السلام في الحقيقة نبياحقيقيا عاش لنشر رسالة الله الأحد ولكن لماذا قاموا بتحريف القصة؟ لماذا قاموا بإسقاط قصة حورس على عيسى؟ ما اظلم خداع البشر ... ماذا نعرف أيضا عن حورس؟ بعد أن قتل سيت (اخو حورس) والده ازيريس تقاتل حورس وسيت على عرش مصر واصيبت احدى عيني حورس(اصبح ذو عين واحدة اصبح اعور) وهكذا انتصر حورس في المعركه واصبح "ابن الاله ذو العين الواحدة"الاعور" هو ابن الاله الوحيد للمصرين وكل الاله الاخرى كانو مجرد تماثيل لهذا الاله وهكذا اشير لابن الاله الاعور بـ ابن الاله( ابن اله الشمس)ولذلك نشاهد رمز الماسونية الفئة المفكرة المؤسسة لهذا الدجل رمزهم عين واحدة وتعنى عين حورس الاعور + نور وتعنى الشمس حيث ان حورس بن اله الشمس و نور الكون و حاكم الكل هل قامت الكنيسه بخداع رعاياها لعبادة اله الشمس الاعور؟ هل توجد مؤامرة عالمية لاعداد العالم للقبول( بالمسيح الدجال الاعور) على انه هو المسيح الحقيقي؟ نعم ومن هنا نعرف لما سمى بالمسيح ... ليوافق اسم المسيح الحقيقى ابن مريم حيث سيملكه الله من بعض القوى والايات التى فعلها المسيح الحقيقى من احياء الموتى ونزول المطر وخلافه بالتاكيد، هذه هي خطتهم منذ البداية... يعلم المسلمين ان اعظم فتنه هي فتنة المسيح الدجال اذن كيف سيعرف النصارى ايهما هو المسيح الحقيقي؟ اذا كانت قصة عيسى (عند النصارى الضالين )مجرد تحريف مبني على عبادة الشمس اذن كيف سنتعرف على عيسى الحقيقي؟ واليك القصة الحقيقية لعيسى ابن مريم.... في احد الايام، ظهر جبريل عليه السلام امام مريم وقال لها ان الله قد قدر لها ان تكون اما لنبي عظيم امتلىء قلبها رعبا لهيبة الملاك ثم سألته كيف احمل وانا لم يمسسني بشر؟ قال لها جبريل عليه السلام لا تخافي وامني بالله الذي خلق كل شيء... لقد قدر الله ان قدوم عيسى عليه السلام سيكون ايه للناس ورحمة من الله وهكذا نفخ جبريل عليه السلام في مريم من روح الله) ثم ذهب... ولم يظهر جبريل مرة اخرى امام مريم حتى يوم ولادته وبعد فترة، تركت مريم منزلها وذهبت الى الصحراء لتنجب عيسى جائها المخاص تحت نخلة كانت قد استراحت عندها ثم ظهر لها جبريل عليه السلام مرة اخرى... هدأها واخبرها ان تهز جذع النخلة ليسقط عليها رطبا جنيا واشار الى نهر تحتها واخبرها ان الله جعله لها لتشرب منه وولد حبيبنا عيسى عليه السلام... واخبرها جبريل انهاا ان رات اي شخص ان تقول انِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا وقال لها ان لاتقول شيئا عندما يسالها الناس عن الطفل بل ان تشير اليه وهو سيقوم بالدفاع عنها وعندما عادت تجمع الناس حولها وبدأ الحاخامات بإستجوابها... قالوا : لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا واستمروا باتهامها بالزنى وقامت هي بتنفيذ ماقاله لها جبريل عليه السلام واشارت الى الطفل عيسى قالوا بسخرية : كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ عندها تكلم عيسى عليه السلام والذي لم يتجاوز عمره عدة ساعات ... إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّاوَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا القران الكريم: سورة ٣ الايات من ٤٥-٤٨ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ( وَكَهْلاً) وَمِنَ الصَّالِحِينَ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ كانت هذه هى القصة الحقيقة لعيسى عليه السلام وقد حرفوها ... لتناسب حورس بن اله الشمس واقناع النصارى بها فى خطة مدروسة تماما محبوكة وهدفهم فى النهاية ان يمهدوا الطريق ويمهدوا العقول لاستقبال المسيح الدجال اله لهم (حيث هم على علم بموضوع الدجال منذ زمن بعيد جدا وهناك فئة من زمان الزمن يخدمون هذه الفكرة ويورثوها بعضهم لبعض الى ان تنضج ويظهر ثمارها بظهور الدجال الاعور الذى وصفة النبى محمد صلى الله عليه وسلم بانه اعور ،،، سبحان الله ما اعظمك يا نبى المسلمين يا من لا ينطق عن الهوى ..... الدجال سيظهر فى البداية رجل عادى جدا جنسيته يهودى ويكون به من الحسن مابه يتبع السلام ويحب السلام وسيدندن على هذه الفكرة الامر الذى سيجعل معظم الناس يطلبون منه ان يكون حاكم عليهم وسوف يفعل لانه يمهد لنفسه الوصول الى هذا الامر بحيل شيطانيه عجيبة ،، وبعدها سوف يدعى انه نبى ياتيه الوحى وبعد ذلك سيدعى انه الاله ،،، وفى تلك المراحل كلها العالم يمر فى اثناء ذلك بمجاعات غريبة وفقر رهيب وامراض ووباء وهو سيقنع الناس انه الوحيد القادر على رزقهم وغذائهم فيالها من فتنة عجيبة ،، اللهم انا نعوذ بك من فتنة المسيح الدجال كتبه،، فهد جابى

الاهرامات من الغموض الى البيان والوضوح

الاهرامات من الغموض الى البيان والوضوح كيف بنى القدماء الاهرامات ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ سأتكلم عن البناء الذى حير العالم جميعا ، وهو واضح فى القران وضوح الشمس فى رابعة النهار بسم الله نبدأ بعدما طغى فرعون واعتبر نفسه إلهاً على مصر!! ماذا قال لقومه، تأملوا معي (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) ، سبحان الله! إلى هذا الحد بلغ التحدي والاستكبار؟ ولكن فرعون لم يكتف بذلك بل أراد أن يتحدى القدرة الإلهية وأن يبني صرحاً عالياً يصعد عليه ليرى من هو الله، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وبالتالي أراد أن يثبت لقومه الذين كانوا على شاكلته أن موسى عليه السلام ليس صادقاً، وأن فرعون هو الإله الوحيد للكون!! فلجأ فرعون إلى نائبه وشريكه هامان وطلب منه أن يبني صرحاً ضخماً ليثبت للناس أن الله غير موجود، وهنا يلجأ فرعون إلى التقنية المستخدمة في البناء وقتها ألا وهي تقنية الإيقاد على الطين،ارايتم السر (فاوقد لى يا هامان على الطين )نعم هذه التقنية التى استخدمت فى بناء الاهرامات، المهم ، يقول فرعون بعد ذلك: (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) ولكن مامعنى الصرح ؟ هناك فى قصة اخرى مع سيدنا سليمان وبلقيس ملكة سبأ"قال تعالى " قيل لها ادخلى الصرح" ونعلم ان بلقيس كانت تعبد وقومها الشمس من دون الله ، لاحظوا الشمس الا يذكركم هذا ،بالقدماء المصريين كانوا هم ايضا يعظموا الشمس ، وكانوا يهتموا بعلم الفلك والسماء! واخيرا وبعد كل هذه المقدمة ما معنى الصرح ؟ من خلال ما عرضنا يتبين لنا ان الصرح يعنى بناء عالى كان يستخدم كمرصد(برج او منارة عالية) كمرصد للسماء به جهاز مثل التلسكوب من خلاله يستطيعون كشف النجوم فى السماء ولذلك فرعون دعا هامان لبناء صرح لينظر فى السماء وسيدنا سليمان دعا بلقيس ليريها حقيقة ما تعبد اى الشمس من خلال الصرح ،ويبن لها انها لا تصح ان تكون لها الها. إن تقنية تصنيع الحجر من الطين باستخدام الحرارة، لم تكن معروفة زمن نزول القرآن، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه علم بأن الأهرامات تم بناؤها بهذه الطريقة، ولذلك تعتبر هذه الآية سبقاً علمياً عندما ربطت بين الطين والحرارة كوسيلة من وسائل البناء في عصر الفراعنة، لتدلنا على أن هندسة البناء وقتها كانت قائمة على هذه الطريقة. هذه المعجزة دليل على التوافق التام بين القرآن والعلم وصدق الله عندما قال عن كتابه: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. وفيها رد على الملحدين الذين يدعون أن القرآن من تأليف محمد، إذ كيف لمحمد أن يتنبأ بأمر كهذا وهو أبعد ما يكون عن الأهرامات ولم يرها أصلاً! تؤكد الحقائق اليقينية أن الهرم الأعظم في الجيزة أو ما يسمى هرم خوفو، هو أعلى بناء على وجه الأرض لمدة 4500 عام، وبالتالي كان الفراعنة مشهورين بالأبنية العالية أو الصروح، ولذلك فإن الله تعالى دمَّر الصروح والأبنية التي بناها فرعون مدعي الألوهية، أما بقية الفراعنة والذين بنوا الأهرامات، فقد نجاها الله من التدمير لتبقى شاهدة على صدق كتاب الله تبارك وتعالى! ومن هنا نؤكد ان كل الادعاءات التوراتية من أن آلاف العمال عملوا لسنوات طويلة في هذه الأهرامات، وأبطل فكرة أن الحجارة جاءت من أماكن بعيدة لبناء الأهرامات، وبالتالي فإننا أمام دليل مادي على أن رواية التوراة مناقضة للعلم. في قوله تعالى (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) تأملوا معي كلمة (يَعْرِشُونَ) والتي تدل على الآلية الهندسية المستخدمة عند الفراعنة لوضع الحجارة فوق بعضها ومن خلال الاية نعلم ملحوظتين ان الصرح الذى تم بناءة قد دمرة الله تعالى ، وان هناك تدمير حدث لمعظم الابنية الفرعونية كيف علم هذا النبي الأمي أن فرعون ادعى الألوهية؟ وكيف علم أنه بنى صرحاً، وكيف علم أن هذه الصروح قد دُمِّرت؟ وأنه لم يبق إلا ما يدل على آثار لهم، يقول تعالى: (فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ) كيف يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم لو كان هو من ألف القرآن أن يقول مثل هذا الكلام: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الروم: 9]. فجعل تأمل هذه الأهرامات وغيرها من آثار الشعوب السابقة وسيلة للإيمان لندرك قدرة الله ومصير من يتكبر على الله. ومن هنا نقول ان الاهرامات بنيت من الطين (عن طريق صب الطين فى قوالب ثم يتم الوقود عليها بنار عالية الدرجة وينتظروا حتى تجف وتصبح صلبة ثم يصعدون عليها ويكررون نفس العملية الى ان تم البناء الغريب ، ولكن بهندسة غريبة وتصميم اغرب من الخيال ، فانا المعجزة ليست فى البناء وانما ، ارى المعجزة فى التصميم. كتبه فهد جابى

كم عمر سيدنا عيسى الان؟

كم عمر سيدنا عيسى الان؟ اولا تعالى معى الى القران وذكر باسم " المسيح عيسى ابن مريم " ثلاث مرات (آل عمران:45 والنساء:157و171 وذكر باسم " المسيح ابن مريم " خمس مرات (المائدة:17و72و75 والتوبة:31 وذكر باسم " عيسى " وحده عشر مرات (آل عمران: 52و55 و59 والزخرف:63 والبقرة:136 وآل عمران:84 والنساء:163 والمائدة:78 والأنعام:85 والأحزاب:7 والشورى:13 وذكر باسم " ابن مريم " وحده مرتين (المؤمنون: 50والزخرف:57 وذكر باسم " عيسى ابن مريم " ثلاث عشرة مرة (البقرة:87 و253 و المائدة:110و112و114ومريم:34 والصف:6و14و المائدة:46و78 والأحزاب:7

المجموع =(3+5+10+2+13)=33 والعجيب ان سيدنا عيسى تم رفعه وهو فى سن 33 سنة وسينزل الى الارض وهو عمره 33 + يومين من لى هذا الاستنتاج؟؟؟؟ الله جل وعلا رفع سيدنا عيسى الى السماء الثانية " بناءا على كلام النبى محمد فى الاسراء والمعراج انه رأى سيدنا عيسى وابن خالته يحى بن زكريا فى السماء الثانية ولكن لماذا رفعه الله الى السماء ؟؟ اما كان يكفى ان ان ينجية الى جزيرة فى اقاصى الارض لا يصل اليه احد اذا لما رفعه الله ؟؟؟ والاجابة علم رب العالمين ان سيدنا عيسى سيكون له دور فى اخر الزمان بعد اكثر من الفين سنه من رفعه لاننا اوشكنا بالادلة على نزولة ولو تركة على الارض يتعاقب عليه الليل والنهار 12 ساعة ليل و 12 ساعة نهار لهرم وكبر وشاخ ومن الممكن ان يموت اذا كان لابد ان يرفعه الله فى زمن مختلف عن زمن الارض يكون فيه اليوم الف سنة مما تعدون وبناءا عليه 2000 سنة على الارض = 2 يوم بعمر السماء والان وقد مر عليه قرابة 2000 سنه اذا هو عنده الان 33 سنة + يومين والى اللقاء فهد جابى

ارجوك قول آمين (حملة جمع مليون آمين) يارب سوريا وفلسطين

ارجوك قول آمين (حملة جمع مليون آمين) يارب سوريا وفلسطين اللهم ياودود ياودود ياودود /ياذا العرش المجيد/يامبدىء يامعيد/يافعال لمايريد/يا منزل الكتاب/يا هازم الاحزاب /ياسريع الحساب / اللهم انصر عبدك حازم ابو اسماعيل/ نصرا مبينا وافتح له ياربى فتحا قريبا / اللهم انصره على من عاداه /واظهره على من نافسه/اللهم انهم مكرو به اللهم فامكر له وانت خير الماكرين/ اللهم انهم ارادوا به كيد فاجعلهم الخاسرين /اللهم انصر به الاسلام والمسلمين/اجعله سندا للدين يارب العالمين / اللهم اجعله سيفا من سيوفك فى الارض /اجعله رعبا فى قلوب المواليين والمنافقين والكافرين والمشركين/اللهم حبب فيه البلاد والعباد/اللهم اخطو له-سدد له-ارمى له- فما رميت اذا رمينا ولكن الله رمى- اللهم كن سمعه الذى يسمع به-كن بصره الذى يبصر به- كن يده الذى يبطش بها- اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه- واعوذ بك ونعوذ بك ربى ان يغتال من تحته- الله يا بصير يابصير يا بصير اكشف غطاء بصيرته فاجعل بصيرته حديد واجعل له بها فرقانا – اللهم يانور يانور يانور افرغ عليه من نورك افرغ عليه من لدنك نورا واجعله ربى بنورك نورا واجعل له بنورك فرقانا /يامن تهدى لنورك من تشاء اجعله ربى ممن تشاء واجعل له بنورك نور------- اخوتى فى الله هذا الرجل مجاهد فى سبيل الله—ترى على من ستراهن – العبره مش انا هختار مين لالالا --- العبره ربى يريد مين— وأخيرا ، شيخنا حازم، لقد رأيت كل معاني اسمك قد تجلت فيك، حزم وصلاح واقتداء بهدى أبي إسماعيل عليه السلام، هكذا نحسبك والله حسيبك، فلا تخيب ظننا فيك، لقد عشنا معك ونحن في ظلمات الزنازن كل خطواتك يوما بيوم، وها نحن عانقنا الحرية بفضل الله تعالى لنواصل تأييدنا لك، لعل الله عز وجل يفتح بك لهذه الأمة أبوابا من الخير والصلاح، وفقك الله سعادة الرئيس، وفي حفظ الله ورعايته.كتبه فهد جابى

الفتنة والابتلاء (امتحانات واختبارات بنى آدم على الارض

الفتنة والابتلاء (امتحانات واختبارات بنى آدم على الارض) والمؤهلة الى الجنة لو نجحت فى الاختبار(الفتنة والابتلاء) والمؤهلة الى النار لو رسبت فى الاختبار(الفتنة والابتلاء) .تلك هى فقه الحياة اليك الشرح.................... عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ، فأراد الله أن يبتليهم ، فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص ، فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : لون حسن ، وجلد حسن ، ويذهب عني الذي قد قَذِرَني الناس ، قال : فمسحه فذهب عنه قَذَرُه ، وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الإبل ، قال : فأعطي ناقة عُشَراء ، فقال : بارك الله لك فيها ، قال : فأتى الأقرع فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال شعر حسن ، ويذهب عني هذا الذي قد قَذِرَني الناس ، قال : فمسحه فذهب عنه ، وأعطي شعرا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر ، فأعطي بقرة حاملا ، فقال : بارك الله لك فيها ،قال : فأتى الأعمى ، فقال : أي شيء أحب إليك ، قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس ، قال : فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب إليك ، قال : الغنم ، فأعطي شاة والدا ، فأنتج هذان وولد هذا ، قال : فكان لهذا واد من الإبل ، ولهذا واد من البقر ، ولهذا واد من الغنم ، قال : ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته ، فقال : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال ، بعيرا أتَبَلَّغُ عليه في سفري ، فقال : الحقوق كثيرة : فقال له : كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يَقْذَرُك الناس ؟! فقيرا فأعطاك الله ؟! فقال : إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، قال : وأتى الأقرع في صورته ، فقال له مثل ما قال لهذا ، ورد عليه مثل ما رد على هذا ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، قال : وأتى الأعمى في صورته وهيئته ، فقال : رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك ، شاة أتبلغ بها في سفري ، فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري ، فخذ ما شئت ودع ما شئت ، فوالله لا أَجْهَدُكَ اليوم شيئا أخذته لله ، فقال : أمسك مالك ، فإنما ابتليتم ، فقد رُضِيَ عنك ، وسُخِطَ على صاحبيك ). إنها قصة ثلاثة نفر من بني إسرائيل ، أصيب كل واحد منهم ببلاء في جسده ،فأراد الله عز وجل أن يختبرهم ، ليظهر الشاكر من الكافر ، فأرسل لهم مَلَكـًا ، فجاء إلى الأبرص فسأله عن ما يتمناه ، فتمنى أن يزول عنه برصه ، وأن يُعطى لونا حسنا وجلدا حسنا ، فمسحه فزال عنه البرص ، وسأله عن أحب المال إليه ، فاختار الإبل ، فأعطي ناقة حاملاً، ودعا له الملك بالبركة ، ثم جاء إلى الأقرع ، فتمنى أن يزول عنه قرعه ، فمسحه فزال عنه، وأعطي شعرا حسنا ، وسأله عن أحب المال إليه فاختار البقر ، فأعطي بقرة حاملاً ، ودعا الملك له بالبركة ، ثم جاء الأعمى ، فسأله كما سأل صاحبيه ، فتمنى أن يُرَدَّ عليه بصره ، فأعطي ما تمنى ، وكان أحب الأموال إليه الغنم ، فأعطي شاة حاملاً . ثم مضت الأعوام ، وبارك الله لكل واحد منهم في ماله ، فإذا به يملك واديـًا من الصنف الذي أخذه ، فالأول يملك واديـًا من الإبل ، والثاني يملك واديـًا من البقر ، والثالث يملك واديـًا من الغنم ، وهنا جاء موعد الامتحان الذي يفشل فيه الكثير وهو امتحان السراء والنعمة ، فعاد إليهم الملك ، وجاء كلَّ واحد منهم في صورته التي كان عليها ليذكر نعمة الله عليه ، فجاء الملك للأول على هيئة مسافر فقير أبرص ، انقطعت به السبل وأسباب الرزق ، وسأله بالذي أعطاه الجلد الحسن واللون الحسن ، والمال الوفير ، أن يعطيه بعيرًا يواصل به سيره في سفره ، فأنكر الرجل النعمة ، وبخل بالمال ، واعتذر بأن الحقوق كثيرة ، فذكَّره الملك بما كان عليه قبل أن يصير إلى هذه الحال ، فجحد وأنكر ، وادعى أنه من بيت ثراء وغنى ، وأنه ورث هذا المال كابرا عن كابر ، فدعا عليه المَلَك إن كان كاذبـًا أن يصير إلى الحال التي كان عليها ، ثم جاء الأقرع في صورته ، وقال له مثل ما قال للأول ، وكانت حاله كصاحبه في الجحود والإنكار ، أما الأعمى فقد كان من أهل الإيمان والتقوى ، ونجح في الامتحان ، وأقر بنعمة الله عليه ، من الإبصار بعد العمى ، و الغنى بعد الفقر ، ولم يعط السائل ما سأله فقط ، بل ترك له الخيار أن يأخذ ما يشاء ، ويترك ما يشاء ، وأخبره بأنه لن يشق عليه برد شيء يأخذه أو يطلبه من المال ، وهنا أخبره الملك بحقيقة الأمر وتحقق المقصود وهو ابتلاء للثلاثة ، وأن الله رضي عنه وسخط على صاحبيه . إن هذه القصة تبين بجلاء أن الابتلاء سنة جارية وقدر نافذ ، يبتلي الله عباده بالسراء والضراء والخير والشر ، فتنة واختباراً كما قال سبحانه : { ونبلوكم بالشر والخير فتنة } (الأنبياء 35 ) ، ليتميز المؤمن من غيره ، والصادق من الكاذب :{ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } (العنكبوت 1-2 ) فبالفتنة تتميَّز معادن الناس ، فينقسمون إلى مؤمنين صابرين ، وإلى مدَّعين أو منافقين ، وعلى قدر دين العبد وإيمانه يكون البلاء ، وفي المسند عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، أي الناس أشد بلاء ؟ قال : ( الأنبياء ، ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل من الناس ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه ، وإن كان في دينه رقة خفف عنه ، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة ) . كما تشير القصة إلى معنىً عظيم ، وهو أن الابتلاء بالسراء والرخاء قد يكون أصعب من الابتلاء بالشدة والضراء ، وأن اليقظة للنفس في الابتلاء بالخير ، أولى من اليقظة لها في الابتلاء بالشر . وذلك لأن الكثيرين قد يستطيعون تحمل الشدة والصبر عليها، ولكنهم لا يستطيعون الصبر أمام هواتف المادَّة ومغرياتها . كثير هم أولئك الذين يصبرون على الابتلاء بالمرض والضعف ، ولكن قليل هم الذين يصبرون على الابتلاء بالصحة والقدرة .كثيرون يصبرون على الفقر والحرمان فلا تتهاوى نفوسهم ولا تذل ، ولكن قليل هم الذين يصبرون على الغنى والثراء ، وما يغريان به من متاع ، وما يثيرانه من شهوات وأطماع ، كثيرون يصبرون على التعذيب والإيذاء ، ولكن قليلين هم الذين يصبرون على الرغائب والمناصب . وهذا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول : "ابتُلينا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالضراء فصبرنا ، ثم ابتلينا بالسَّرَاء بعده فلم نصبر " يقول النبى محمد " ان الله يحب ثلاثة ومحبتة لثلاثة اشد (منهم ويحب الفقير الصابر ومحبته للغنى الشاكر اشد"لماذا؟ لانه من الممكن تصبر مجبر اخاك لا بطل ،، اما الغنى الشاكر بيده الشهوات ومع ذلك عف نفسه عنها ولعل السر في ذلك أن الشدَّة تستنفر قوى الإنسان وطاقاته ، وتثير فيه الشعور بالتحدِّي والمواجهة ، وتشعره بالفقر إلى الله تعالى ، وضرورة التضرُّع واللجوء إليه فيهبه الله الصبر ، أما السراء ، فإن الأعصاب تسترخي معها ، وتفقد القدرة على اليقظة والمقاومة ، فهي توافق هوى النفس ، وتخاطب الغرائز الفطريَّة فيها ، من حب الشهوات والإخلاد إلى الأرض ، فيسترسل الإنسان معها شيئًا فشيئًا ، دون أن يشعر أو يدرك أنه واقع في فتنة ، ومن أجل ذلك يجتاز الكثيرون مرحلة الشدة بنجاح ، حتى إذا جاءهم الرخاء سقطوا في الابتلاء - كما فعل الأبرص والأقرع- ، وذلك شأن البشر ، إلا من عصم الله ، فكانوا ممن قال فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ) رواه مسلم ، فاليقظة للنفس في حال السراء أولى من اليقظة لها في حال الضراء ، والصلة بالله في الحالين هي وحدها الضمان . كما تؤكد القصة على أن خير ما تحفظ به النعم شكر الله جل وعلا الذي وهبها وتفضل بها ، وشكره مبنيٌ على ثلاثة أركان لا يتحقق بدونها : أولها الاعتراف بها باطناً ، وثانيها التحدث بها ظاهراً ، وثالثها تصريفها في مراضيه ومحابه ، فبهذه الأمور الثلاثة تحفظ النعم من الزوال ، وتصان من الضياع . كتبه فهد جابى